FAQs - Frequently Asked (stupid) Questions: However!

FAQs - Frequently Asked (stupid) Questions: However!

1. அம்பேத்கரை விமசித்தால் தலித்துகள் நம் (கம்யூனிஸ்ட்கள்) பக்கம் வர மாட்டார்கள் தோழர்! எனவே, கொஞ்சம் “விட்டுக்கொடுங்கள்” என்போருக்கு:

• கடவுளை / இந்து மதத்தை / பார்ப்பனியத்தை விமர்சித்தால் இந்துக்கள் / பிராமணர்கள் நம் பக்கம் வரமாட்டார்கள்.
• காந்தியை விமர்சித்தால் காந்தியவாதிகள் வரமாட்டார்கள்.
• முத்துராமலிங்கத்தை விமசித்தால் ‘முக்குலத்தோர்’ நம் பக்கம் வரமாட்டார்கள்.
• தனியரசுவை விமர்சித்தால் கவுண்டர்கள் நம் பக்கம் வரமாட்டார்கள்.
• பா.மா.க தலைவர் இராமதாசை விமர்சித்தால் வன்னியர்கள் நம் பக்கம் வரமாட்டார்கள்.

• காமராஜரை விமர்சித்தால் நாடார்கள் நம் பக்கம் வர மாட்டார்கள்.
• திமுகவை / அதிமுகவை விமர்சித்தால் – அவர்களின் ஆதரவாளர்கள் / தொழிற்சங்க உறுப்பினர்கள் நம் பக்கம் வரமாட்டார்கள்.
• விடுதலைப் புலிகளின் தலைவர் பிரபாகரனை விமர்சித்தால் புலி ஆதரவாளர்கள், தமிழ் தேசியப் பற்றாளர்கள் நம்முடன் வர மாட்டார்கள்.
• சீமானை விமர்சித்தால் நாம் தமிழர் தோழர்கள் வர மாட்டார்கள்....

இப்படியே பட்டியலை சாதிவாரி, அமைப்புவாரி, தலைவர்களின் ஆதரவாளர்கள் வாரியாக அடிக்கிக் கொண்டே போகலாம்! யார் மனமும் புன்படாமல் வருடிக் கொடுத்தபடியே இருப்பதற்குத்தான் மார்க்சியம் என்னும் ஒரு சமூக விஞ்ஞானத் தத்துவத்தைப் பயின்றோம். எனவே கம்யூனிஸ்டுகளும் அடையாள அரசியலை, தலைகீழ் சாதிய அரசியலை கையிலெடுப்போமா?????

ஒன்றை மட்டும் நினைவில் கொள்ளுங்கள்! உழைக்கும் வர்க்கமானது தனக்கான விடுதலையை அளிக்கவல்ல பாட்டாளி வர்க்க அரசியல்/தத்துவத்தோடு சேர்வதை எந்த கொம்பனாலும் தடுக்கவியலாது. என்.ஜி.ஓ பண்பாட்டு மைய முதலாளிகள், பின்நவீனத்துவப் போலிகள் , அடையாள அரசியலின் ஆபத்தைப் புரியாத “கருணையாளர்கள்” அந்த நடைமுறையை கொஞ்சம் பின்னுக்கு இழுக்கலாம். ஆனால், உற்பத்தி உறவுகளில் உள்ள முரண்பாடுகளும், உற்பத்திச் சக்திகளின் வளர்ச்சிப் போக்குமே உழைக்கும் வர்க்கத்தின் புரட்சிகர ஒருங்கிணைப்பைத் தீர்மானிக்கவல்ல சக்தி (நிலைமை).

*****

2. இதையெல்லாம் யாரும் மறுக்கவில்லை தோழர். அம்பேத்கர் ஒன்றும் விமர்சனத்திற்கு அப்பாற்பட்டவரல்ல (அப்படி சொல்லிப்போம். ஆனால் விமர்சிச்சா ரவுண்டு கட்டி அடிப்போம்!) ஆனால் நீங்கள் ஏன் முத்துராமலிங்க தேவரை விமர்சிப்பதில்லை? இந்து மதத்தை இவ்வளவு தீவிரமாக விமர்சிப்பதில்லை.

மார்க்சிய தர்க்கத்தோடு விவாதிப்பவர்களுக்கு இதுபோன்ற முட்டாள்தனமான கேள்விகள் கூட அல்வா சாப்பிடுற மாதிரிதான்! இப்படி சாதியைத் தோண்டி கேட்கும் அற்பவாதிகளுக்கெல்லாம் பதிலைச் சொல்ல வேண்டுமா என்று தான் இத்தனை நாள் அமைதியாக இருந்தோம்! ஆனால் முட்டாள்தனம் எல்லை மீறுகையில், சமூகத்தின் நன்மை கருதி….

• இந்துமதத்தை, பார்ப்பனியத்தை, ஃபாசிச மோடி அரசை எல்லாம் விமர்சித்துக் கொண்டுதான் இருக்கிறோம். கூடவே எல்லா மதங்களையும்! குறிப்பாக சாதி ஒழிப்பிற்கான தீர்வு என்று பௌத்த மத மாற்றத்தை முன்வைப்பதை!

• தத்துவார்த்த மட்டத்தில் இப்படி போர் தொடுத்தாலும் நடைமுறையில் தலித்துகள், சிறுபான்மையினர் உள்ளிட்ட அனைத்து ஒடுக்கப்பட்ட மக்களுக்கும் குரல் கொடுத்துக்கொண்டுதான் இருக்கிறோம் என்பதற்கு எங்களது எழுத்துகளும் செயல்பாடுகளுமே சாட்சியாக இருக்கையில், இதுபோன்ற அவதூறுகள் வரலாற்றில் நிற்காது.

• அடுத்து முத்துராமலிங்கத் தேவர் பற்றிய ஜுஜுபி கேள்விக்கு #வசுமித்ரவின் பதில்:

o சாதி ஒழிப்பிற்குத் தீர்வு தன்னிடத்தில் உள்ளது / தேவரிடத்தில் உள்ளது என்று தேவரோ அல்லது யாரேனும் ஆய்வு செய்திருந்தாலோ…

o கந்தப் பெருமானா கார்ல் மார்க்ஸா, தெய்வீகமா, தேசியமா மார்க்சியமா என்று தேவர் எழுதி, அதில் மார்க்சியத்தைப் பன்றித் தத்துவம் என்றும் சர்வாதிகாரம் என்றும் கூறியிருந்தாலோ, அதனை வைத்து சாதி ஒழிப்பிற்கான தலைவர் அவர் ஒருவரே என்று அமைப்புகள், NGOக்கள் உருவாகி மார்க்சியத்திற்கு எதிரான பிரச்சாரங்களை முன்னெடுத்திருந்தாலோ அவரையும் கண்டிப்பாக விமர்சிப்போம்.

கொசுறு: சி.பி.எம் உறுப்பினர்கள் சிலரைப் போல் முத்துராமலிங்கத்திற்கு மாலை எல்லாம் போட்டு அவரை எப்படி புரிந்துகொள்வது என்று இப்போதில்லை, எப்போதும் வருடிக்கொடுக்கும் வேலையை செய்ய மாட்டோம்.

• இந்து மதம், பார்ப்பனியம், சாதி இந்துக் கட்சிகள், சாதியத் தலைவர்களிடம் சமூக விடுதலைக்கான தீர்வு இல்லை என்பது ஊரறிந்ததே. அதனால் தான் அந்தப் பக்கம் இருப்பவர்களை இந்தப்பக்கம் இழுக்க அனைவருக்கும் பொதுவான, தவிர்க்கவியலாத சமூக உறவிலிருந்து ஏற்படும் அடையாளமான #வர்க்க #அடையாளத்தை முன் எடுக்க வேண்டும் என்கிறோம். ஒவ்வொரு பிரச்சினையின் போதும் அதற்குரிய எதிர்வினைகள் மூலம் நாங்களும் சாதியத்தை, சாதி ஆதிக்க அரசியலை விமர்சித்துக் கொண்டுதான் இருக்கிறோம். (So, STFU).

எங்களுக்குத் தலைவர்கள் என்று யாருமில்லை! கார்ல் மார்க்ஸ் உட்பட! நாங்கள் ஏற்றுகொண்ட தத்துவம், அல்லது எங்களது உலகக் கண்னோட்டம் மார்க்சிய தத்துவ-சமூக விஞ்ஞான-அரசியல் பொருளாதார அடிப்படையிலானது. அவ்வளவே!

எனவே கொஞ்சம் தர்க்கப் பூர்வமாக, புத்திசாலித்தனமாகக் கேள்வி எழுப்பவாவது மார்க்சியம் கற்கவும் ’தோழர்களே’!

- #கொற்றவை & #வசுமித்ர

கருத்துச் சுதந்திரமும் எதிர்வினையும் எப்படி இருக்க வேண்டும்

விமர்சனத்திற்கு Vasu Mithra எந்த மொழியை கையண்டாரோ மறுப்பதற்கும் அதே மொழியை கையாள்வது தான் சரியானது. ஜனநாயகப்பூர்வமானது.

அவ்வாறில்லாமல் சாதி இந்து என்பதும், வன்கொடுமை தடுப்புச்சட்டத்தில் வழக்கு பதிவதும், தனிப்பட்ட முறையில் மிரட்டுவதும் கடும் கண்டனத்திற்குரியது.

விமர்சனம் எவ்வளவு மோசமாகவும் இருக்கட்டும், அதற்காக ஒரு தோழர் மீது வன்கொடுமை தடுப்புச்சட்டத்தில் வழக்கு பதிய முடியுமா? ஆதிக்க சாதிக்காரன், சாதி இந்து என்று பேச முடியுமா? அம்பேத்கரை இழிவுபடுத்துவிட்டார் என்கிற காரணத்தை முன்னிறுத்தி இத்தகைய மோசமானதொரு நடவடிக்கையை எப்படி சில தோழர்களால் ஆதரிக்க முடிகிறது? அல்லது கண்டிக்காமல் மவுனம் காக்க முடிகிறது?

அம்பேத்கரை விமர்சனமாக அணுகுவதில் பொதுவில் பிரச்சினையும், குறைபாடும் இருக்கிறது. உள்ளடக்க ரீதியில் விமர்சனம் எவ்வளவு சரியாக இருந்தாலும் வடிவம் என்கிற வகையில் அம்பேத்கரை இணக்கமாவும், நட்பு சக்தியாகவும் கையாள்வதில் பிரச்சினை இருக்கிறது.

தான் ஏற்றுக்கொண்டவற்றுக்கு அம்பேத்கர் இறுதி வரை நேர்மையாக இருந்தார். தனது தீர்வுகள் ஒவ்வொன்றும் தோல்வியடையும் போது அடுத்த தீர்வுக்கு சென்றார். அவற்றை தோல்வி என்றும் ஏற்றுக்கொண்டார். வரலாறு அவருக்கு அளித்த இடம் என்ன, அந்த இடத்தின் வரம்பு என்ன, அந்த வரம்பிற்குள் நின்று என்ன செய்ய முடியும், அதை நேர்மையாக செய்திருக்கிறாரா என்று பரிசீலிப்பது தான் சரியானது.

அதே நேரத்தில் விமர்சனம் என்று வந்தாலே சாதிவெறியன், சாதி இந்து என்று முத்திரை குத்துவதும், வன்கொடுமை சட்டத்தில் வழக்கு பதிவதும் கடுமையான கண்டனத்திற்குரியது.

இத்தகைய பிரச்சினைகளில் ஆதிக்க சாதி முத்திரையுடன் பாய்ந்து வரும் இவர்கள் எல்லோரும் யார்? இவர்களுக்கும் தலித் மக்களுக்கும் என்ன உறவு?

இவர்கள் தங்களை தலித் மக்களின் ஒட்டுமொத்த பிரதிநிதிகளாக கருதிக்கொள்கிறார்கள். ஆனால் உண்மையில் இவர்களுக்கும் தலித் மக்களுக்கும் எந்த ஒட்டும் இல்லை, உறவும் இல்லை. அதே போல் தான் அம்பேத்கருடனான இவர்களின் உறவும்.

அம்பேத்கரின் நோக்கம் வேறு இவர்களின் நோக்கம் வேறு. தன் வாழ்வை ஒடுக்கப்பட்ட மக்களின் விடுதலைக்காக அர்ப்பணித்த அம்பேத்கருடைய வாழ்வின் பத்து நிமிடங்கள் கூட இவர்களின் மொத்த வாழ்விற்கும் சமமாகாது.

ஒடுக்கப்பட்ட கோடிக்கணக்கான உழைக்கும் மக்கள் அன்றாடம் அனுபவிக்கும் வன்கொடுமைகளுக்கும் இவர்களுக்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லை. அவர்களின் வாழ்நிலைக்கும் இவர்களின் வாழ்நிலைக்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லை. வர்க்க அடுக்கின் பல்வேறு நிலைகளில் ஒரு உயர்தர வாழ்வை அனுபவிக்கும் இவர்கள் வேறு, அதே வர்க்க அடுக்கின் அடித்தட்டில் மிக மோசமான வாழ்வை கொடுமையாக கழிக்கும் ஆகப்பெரும்பாண்மை தலித் மக்கள் வேறு. அவர்கள் உழைக்கும் மக்கள் இவர்கள் மேட்டுக்குடிகள்.

அம்பேத்கரின் பெயராலும், சாதியின் பெயராலும் இவர்கள் செய்யும் தவறுகளின் விளைவுகள் அனைத்தும் தலித் மக்களின் தலையில் தான் விழுகிறது. அதன் விளைவுகளை அவர்கள் தான் எதிர்கொள்கிறார்கள்.

படித்து முன்னேறி சமூகத்தின் உயர்ந்த நிலைக்கு சென்ற பிறகு தனது மக்களின் விடுதலைக்கு உதவுவார்கள் என்று யாரை நம்பி தான் ஏமாந்ததாக அம்பேத்கர் கூறினாரே அவர்கள் தான் இவர்கள்.

இப்போது இவர்கள் செய்திருக்கும் திருப்பணியும் அத்தகையது தான்.

சட்ட வழியில் வன்கொடுமை தடுப்புச்சட்டம் தான் தலித் மக்களுக்கு இருக்கும் ஒரே ஆயுதம். அதையும் எப்படியாவது ஒழித்துக்கட்டிவிட வேண்டும் என்று ஆதிக்க சாதி வெறியர்கள் துடிக்கிறார்கள். அந்த நோக்கத்தை நிறைவேற்ற இவர்கள் உதவுகிறார்கள்.

ஒருவேளை இந்த வழக்கின் அடிப்படையில் நடவடிக்கை எடுக்கப்பட்டால் விளைவுகள் எப்படியிருக்கும்? யாருக்கு எதிராக இருக்கும். நிச்சயம் வசுவுக்கு எதிராக இருக்காது. தலித் மக்களுக்கு எதிராகவும், சாதி வெறியர்களுக்கு ஆதரவாகவும், சமூகத்தில் அம்பேத்கர் பற்றிய எதிர்மறை கருத்துக்களை உருவாக்கவும் தான் பயன்படும்.

எனவே அம்பேத்கரை விமர்சிக்கும் தோழர்கள், அவரை நட்பு முரணாக அணுகி நேர்மறை விமர்சனங்களை வையுங்கள்.

அம்பேத்கர் பற்றி பேசினால் சாதி இந்து, சாதி வெறியன் என்கிற முத்திரைகளுடன் பாய்ந்து வரும், எவ்வகையிலும் தலித் மக்களோடு தொடர்பில்லாத, அம்பேத்கரின் நோக்கங்களுக்கு நேர் எதிராக நிற்கும் தலித் மேட்டுக்குடிகளை பொருட்படுத்தாமல் புறக்கணியுங்கள்.

குறிப்பாக இப்பிரச்சினையில் தோழர்கள் என்றும், அறிவுஜீவிகள் என்றும் கூறிக்கொள்பவர்கள், தனது விமர்சனத்தை எழுத்தின் மூலம் (அந்த வடிவத்தில் எனக்கும் உடன்பாடு இல்லை) வைத்த வசுமித்ரவுக்கு எதிராக வழக்கு தொடுத்திருப்பதை கண்டிக்க முன்வர வேண்டும்.

வழக்கு தொடுப்பது எந்த வகையிலும் ஏற்கத்தக்க எதிர்வினை அல்ல. எனினும் சில தோழர்கள் அதை ஆதரிக்கிறார்கள். அத்தகைய தோழர்கள், வசு கையாண்ட அதே மொழியை அவருக்கு பதிலாகத் தரட்டும், ஆனால் எந்த வகையிலும் இத்தகைய எதிர்வினைகளை ஆதரிக்கக்கூடாது, அது தவறான முன்னுதாரணமாகிவிடும் என்று கேட்டுக்கொள்கிறேன்.

எனவே வசுவின் அணுகுமுறை தவறு என்றால் அதை விமர்சியுங்கள், அத்துடன் இவ்வாறு கருத்து சுதந்திரத்திற்கு சவால்விட்டு அச்சுறுத்தி மிரட்டிப்பார்க்கும் நடவடிக்கைகளுக்கு எதிரான கண்டனத்தையும் பதிவு செய்யுங்கள்.

- பாண்டியன்.