Jan 17, 2019

சாதி வெறி யாரையும் விட்டுவைப்பதில்லை


#வசுமித்ர அரிவாள் வெட்டு! என்னவென்று தெரியாத நண்பர்களுக்காகமார்ச் 17, 2010 (நான் வசுவுடன் இணைந்து 3 மாதங்கள் இருக்கும்) அன்று இரவு 9.30 மணிக்கு இருவரும் கை கோர்த்துக் கொண்டு கே.கே நகர் அழகிரிசாமி சாலை அருகே நடந்து செல்லும் போது ஒரு ரௌடி கலாச்சார காவலராக ஏய்! கையை விட்டுட்டு நடங்க, உங்களை மாதிரி ஆளுங்களால தான் கலாச்சாரம் கெடுதுஎன்று எச்சரிக்கை விடுத்தான். அதனைத் தொடர்ந்து வசு எதிர்ப்பு தெரிவிக்கும் விதமாக வாக்குவாதம் செய்தான். பேச்சில் தனது பெயர், ஊர், தான் செய்யும் வேலைகளைக் குறிப்பிட்டு இதுதான் என் பயோடேட்டாஉன்னைப் பற்றி சொல்லு, யார் நீயார் உன் தலைவன் என்று கேள்விகளை எழுப்பஅந்த ரௌடி வசுவின் சாதியை உணர்ந்துகொண்டான். அதனால் தான் வெட்டினான்! அதாவது சாதியப் பெருமையையும், ஆணாதிக்கப் பெருமையையும் காத்துக்கொள்ள வெட்டினான். அதாவது வெட்டியவன் ‘சாதி’, வெட்டப்பட்டவன் சாதிஒன்று தான். (குறைந்தது அந்த மூன்றில் ஒன்று)

ஊர் வழக்கில் சொல்வதானால் சொந்த சாதிக்காரன் தாம்போய்வெட்டினான். (வசு பிழைத்ததே பெரிய விசயம். அதன் பிறகு அந்த வெட்டிய நபரையும் எனது பின்னணியையும் இணைத்து இங்கு வதந்திகள் பரப்பப்பட்டு நான் எதிர்கொண்டவை ஏதும் ... சாதி எந்த விதத்துலையும் எங்களை காப்பாத்தல... அதுக்கு அப்பன்களா சொல்லிக்கிற ஆர்.எஸ்.எஸ் கோஷ்டிகளும் தான்)..

ஆக, சாதி எல்லா சாதியினருக்கும், எல்லா வர்க்கத்தினருக்கும் எமன் தான். தன் பெருமையை காத்துக்கொள்ள அது எவரையும் பாவம் பார்த்து விடப்போவதில்லை. வெட்டுக் குத்து இதெல்லாம் ஆண்மை, வீரம், சாதியப் பெருமை, ஆண்மை என்று ஆணாதிக்க வெறி, ஆதிக்க வெறியை ஏற்றிவைக்கும். இதற்கு சாதிய பேதம் கிடையாது. 

சொந்தப் பிள்ளையையே வெட்டிக் கொல்லும் அளவுக்குத தந்தையர்களை, சகோதரர்களை, உறவினர்களை, ஊர்க்காரர்களை வெறியேற்றக் கூடியது சாதி. இதில் இழப்பு, வலி, அவமானம் தாழ்த்தப்பட்ட சாதியினருக்கு மட்டுமன்று. (அவர்களின் பாடுகளை குறைத்து மதிப்பிடவில்லை).

இதுபோன்று கூலிக்கு ரௌடிகளாகவும், கொலைகாரர்களாகவும் மாறி தம் வாழ்க்கையைத் தொலைக்கும் இளைஞர்களில் (பெரியவர்களும்), பெரும்பகுதியினர் இடைநிலை சாதிகளில் உள்ளனர் என்றும் சொல்லலாம். குறைந்தபட்சம் தலித்திய அரசியல் எழுச்சிக்குப் பின்னர் பகுத்தறிவு, சமூக நீதிக்கான தேவை, சாதி ஒழிப்பு அரசியல் விழிப்புணர்வு என்ற வழிகாட்டுதல்கள் தலித் மக்களுக்கு கிடைக்கிறது. ஆனால் இடைநிலை சாதி மக்கள் இன்னும் சாதிய அரசியல் தலைமைகளுக்கே பலியாகி கிடக்கிறார்கள் என்பதை நாம் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டியுள்ளது.
அம்மக்களிலும் ஆதிக்க சக்திகளாக இருப்பது சிறியளவிலான கூட்டமே. மீதம் மூளை உழைப்பாளிகளாக (ஓரளவுக்கு), கூலி உழைப்பாளிகளாக (பெரும்பான்மை), விவசாயம் பொய்த்துப் போய் பாட்டாளிகளாக மாற வேண்டியவர்களாக, வேலைவாய்ப்பற்றவர்களாக திரிந்துகொண்டிருக்கிறார்கள். கடும் சுரண்டலுக்கு உள்ளாகிறார்கள்.

இந்தச் சுரண்டல் என்பது சாதி-வர்க்க ரீதியிலானது என்பதை புரியவைப்பதில் தான் நம்முடைய சமத்துவ, சமூக அரசியல் விடுதலைப் போராட்டத்தின் வெற்றி அடங்கியுள்ளது. பிறப்பின் அடிப்படையிலான சமூக-மத அடையாளங்களை முன்வைத்து அரசியல் செய்வதன் மூலம் அதை புரியவைக்க முடியாது.
போட்டி நிறைந்த பொருளாதார அமைப்பில் ஆதிக்க சக்திகளும், ஆளும் வர்க்கமும் இத்தகைய அடையாள அரசியலை மற்ற தரப்பினருக்கான அச்சுறுத்தலாக முன்நிறுத்தி, ஒரு பாதுகாப்பற்ற உணர்வை ஏற்படுத்திவிடும். அது மீண்டும் சாதியே (அந்தந்த சமூக அடையாளங்களே) தனக்குப் பாதுகாப்பான வளையும் என்று நம்ப வைக்கும். சாதியம்தலைகீழ் சாதியம் என்று மாறி மாறி அது சுழலும். இதுதான் இப்போது நடந்துகொண்டிருக்கிறது. சாதி வெறும் மனநோயோ அல்லது மதப் பிரச்சினையோ, ஒடுக்குமுறை கருவியோ மட்டுமல்ல. அது ஆளும் வர்க்கத்தின் சுரண்டல் கருவியும் கூட.

சாதி ஒழிப்பென்பது ஏதோ தாழ்த்தப்பட்ட மக்களுக்கான தேவை மட்டுமன்று. குறிப்பாக பெண்கள், காதலர்கள், முற்போக்காளர்கள், அரசு மற்றும் ஆளும் வர்க்க எதிர்ப்பாளர்கள் எல்லாம் பாதுகாப்ப வாழ சாதி ஒழிப்பென்பது அனைவருக்குமான தேவையாகத்தான் இருக்கிறது. பிறப்பின் அடிப்படையில்தான் சாதி ஒழிப்பு உணர்வு ஏற்படும், அவர்கள் தான் அதற்கு விசுவாசமானவர்கள், நம்பிக்கைக்குரியவர்கள் என்னும் பேச்சுகள் எல்லாம் முட்டாள்தனமன்றி வேறில்லை. ஏனென்றால் உழைக்கும் வர்க்கமாக இருக்கும் வரையில் அனைத்து ஆதிக்கங்களும் அந்த வர்க்கத்தையும் பாதிக்கிறது. அனைவரையும் உள்ளடக்கிய விடுதலையின்றி தன் விடுதலையும் சாத்தியமில்லை என்ற அறிவைப் பெற மார்க்சியம் உதவுகிறது. அதைக் கற்றரிந்தோருக்கு எந்த ஒரு ஆதிக்கத்திற்கு துணை நிற்பதும் தனக்குத் தானே சவக்குழி தோண்டிக் கொள்வதற்குச் சமம் என்று தெரியும்.

ஆகவே அடையாள அரசியல் மீதான விமர்சனங்களை சாதியை வைத்துக் காணும் நபர்களுக்கு - காமாலை கண்களுக்கு கண்டதெல்லாம் மஞ்சளாகத் தான் தெரியும்.


Jan 15, 2019

ரோசா லுக்சம்பர்க் & லீப்னெஹ்ட் கொல்லப்பட்ட நூற்றாண்டு



4.  கொலை

கார்ல் லீப்னெஹ்ட்டும், ரோசா லுக்சம்பர்க்கும் வில்மெர்ஸ்டார்ஃபை அடைந்த போது அவர்களைச் சுற்றி ஒரு வலை பின்னப்பட்டிருந்தது. எதிர்ப் புரட்சிக் குழுக்களின் எண்ணற்ற கூலிப் படைகள் அவர்களைப் பின் தொடர்ந்து கொண்டிருந்தார்கள். ரஷ்ய உயர் குடியினரால் உருவாக்கப்பட்ட போல்ஷ்விஸ்ட் எதிர்ப்புக் கழகம், இதர பகுதிகளிலிருந்து நன்கொடைகளைப் பெற்றுக்கொண்டு கொலை முயற்சியைத் தொடங்கியது. அதற்கு ஜெர்மனி முழுக்க கூலிப்படைகள் இருந்தன, கார்ல் லீப்னெஹ்ட், ரோசா லுக்சம்பர்க் மற்றும் கார்ல் ரடேக்கின் தலைக்கு விலை நிர்ணயித்தது.  டிசம்பர் 7 அன்று கார்ல் லீப்னெஹ்ட்டைக் கைப்பற்ற முனைந்த பெர்லின் நகர கமாண்டட்டின் கூலி பெற்ற தரகரான ஃபான் டிஸ்காவும் அதில் இருந்தார். நகர கமாண்டண்டின் ஆணையின் பேரில் எர்னஸ்ட் மேயர் மற்றும் ஜியார்ஜ் லெடெபாரைக் கைது செய்தவர்களில் ஃபான் டிஸ்காவும் ஒருவர், லெப்டினன்ட் கியுர்கென் மற்றொருவர்.  பெர்லினின் ஒழுங்கு நடவடிக்கைக் குழு, நகரம் முழுவதும் மற்றும் வில்மேர்ஸ்டார்ஃப் உட்பட நடுத்தர வர்க்க  புற நகர் பகுதிகளிலும் தங்களது தரகர்களை நியமித்திருந்தது. குதிரைப்படைப் பிரிவின் தற்காலிகத் தலைமையகம் இருந்த எடென் ஹோட்டலில் இருந்து ஐந்தாம் படைத் தரகர்களும் இதர உளவு நிறுவனப் பிரதிநிதிகளும் ஏவப்பட்டனர். சமூக ஜனநாயகக் கட்சியால் உருவாக்கப்பட்ட சமூக ஜனநாயகக் கட்சியின் துணை அமைப்பு, பிரிவு 14 என்று அதிகாரப்பூர்வமாக அறியப்பட்ட ரீஷ்டாக் படைவகுப்பும் ஒரு உளவு நிறுவனத்தை வைத்திருந்தது. இந்த நிறுவனத்தின் செயல்பாடுகள் பின்னர் அவதூறு வழக்கின் கீழ் விசாரிக்கப்பட்டன. அப்போது, ஃபிலிப் ஷீடெமான் மற்றும் ஜியார்ஜ் ஸ்க்லார்ஜ் (ஊழல்வாதி என்று பின்னர் பொதுத் தளத்தில் அடையாளம் காட்டப்பட்டவர்) ஆகியோர்களால் கார்ல் லீப்னெஹ்ட் மற்றும் ரோசா லுக்சம்பர்க்கின் தலைகளுக்கு 1,00,000 மார்க் பணம் விலையாக நிர்ணயிக்கப்பட்டது  நீதிமன்றப் புலனாய்வில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. பிரிவு 14 இன் தலைவர் ஹெசல்,படை வகுப்பின்  சம்பள அதிகரி சொன்னென்ஃபெல்,க்ராஸ்னிக் எனும் அதிகாரி எல்லோரும் சேர்ந்து, ஃபிலிப் ஷீடெமானின் மருமகனான ஃப்ரிட்ஜ் ஹென்க் என்பவர் அந்த இரண்டு புரட்சிகரத் தலைவர்களின் தலைகளுக்கும் விலை நிர்ணயித்தார் என்றும், காரியம் முடிந்த அடுத்த கணம் பணம் கைக்கு வரும் என்று கூறியதாகவும்  சத்தியப் பிரமாணம் செய்தனர். படை வகுப்பின் மற்ற உறுப்பினர்களில் பலரும் சாட்சிக் கூண்டில் ஏறி முந்தய சத்தியப் பிரமாணத்தை உறுதி செய்தனர். லீப்னெஹ்ட் மற்றும் லுக்சம்பர்கின் கொலை ஆணை எழுத்துப்பூர்வமாக அறிவிக்கபடவில்லை என்றாலும், படை வகுப்பு முழுதும் அது பொதுவாக அறியப்பட்டிருந்தது, இரண்டில் எவர் ஒருவரை உயிரோடோ அல்லது பிணமாகவோ பிடித்து வந்தால் 1,00,000மார்க்குகள் காத்திருக்கிறது என்பதும் எல்லோரும் அறிந்த ஒன்றாக இருந்தது. 

பூர்ஷுவாக்கள் மற்றும் சமூக ஜனநாயக நிறுவனங்கள் என்று இரு தரப்பும் பாட்டாளி வர்க்கத்தின் அந்த இரு புரட்சித் தலைவர்களையும் கொன்று குவிக்கப் போட்டி போட்டுக் கொண்டு தங்களால் இயன்றதைச் செய்தனர். அவர்களுடைய இணைப்பு அலுவலர்கள் பெர்லின் நகர கமாண்டண்ட் அலுவலகத்தில் நாற்காலிகளிட்டு அமர்ந்திருந்தனர்.

கொலைக்கான சூழலும் தயார்படுத்தப்பட வேண்டியிருந்தது. புரட்சியின் தொடக்க நாளில் இருந்து, ஒரு அபஸ்வரத்தில் இசைக்கப்பட்டு வந்த ஸ்பார்ட்டகஸ் எதிர்ப்புப் பிரச்சாரமானது  இப்போது ஒரு வெறிபிடித்த பிரச்சாரமாக மாறியது. எதிரப் புரட்சியின் தூதுக்குழுவினர் சிறையில் அடைபட்டுக் கிடந்த கைதிகளைக் கொன்று குவித்தனர். பத்திரிகைகள் மீட்பர்களைப்புகழ்ந்து கீதம் இசைத்தன.  இரத்தமும், மூளையும் சிதறிக் கிடந்த அந்தக் கோட்டைகளில் தொழிலாளர்கள் வீழ்த்தப்படுவதைப் பத்திரிகைகள் ஒரு இன்பவெறியுடன் வர்ணித்துக் கொண்டிருந்தன. இந்த மனசாட்சியற்ற தூண்டுதல் பிரச்சாரத்தின் விளைவால், நடுத்தர மற்றும் கீழ்-நடுத்தர வர்க்கங்களுள் கொலைத் தாகம் மேலோங்கியது. சிறு சந்தேகம் ஏற்பட்டாலும், அந்நபர் கமாண்டோக்களின் துப்பாக்கிகளின் முன் நிறுத்தப்பட்டார். இறந்த புரட்சிகரத் தொழிலாளர்கள் மத்தியில் பல அப்பாவி மக்களும் இருந்தனர். இந்த அறப்போர் இறுதியில் லீப்னெஹ்ட் மற்றும் லுக்சம்பர்க்கின் குருதியை வேண்டுவதாக, சச்சூர்லீனியாவுக்கு (சனிக் கடவுளுக்கு பலி கொடுத்து மேற்கொள்ளப்படும் ஒரு விழா) மணிமுடி சூட்ட வேண்டும் எனும் அளவுக்குப் பெருகியது. சமூக ஜனநாயக ஃபோர்வார்ட்ஸ் இதழ் ஜனவரி 13 அன்று ஆர்துர் ஜிக்லரின் ஒரு கவிதையை வெளியிட்டு இந்த வெட்கங்கெட்ட செயலை மூடி மறைக்க முனைந்தது:

வீல் ஹுண்டர்ட் டோடே இன் ஐனர் ரீஹ்’-
ப்ரொலேடெரியெர்!
கார்ல், ரோசா, ரடேக் உண்ட் கும்பனியே
எஸ் இஸ்ட் கெய்னர் டாபேய், எஸ் இஸ்ட் கெனர் டாபெய்!
ப்ரொலெடரியெர்! 1

1  நூற்றுக் கணக்கானப் பிணங்கள் ஒரு வரிசையில்
    பாட்டாளிகளே!
    கார்ல், ரோசா, ரடேக் மற்றும் இதர உறுப்பினர்கள்., -
    அங்கு ஒருவரும் இல்லை, அங்கு ஒருவரும் இல்லை!
    பாட்டாளிகளே!

லீப்னெஹ்ட் தப்பிக்க முனைந்த போது சுட்டுக் கொல்லப்பட்டார்மேலும், லுக்சம்பர்க் மக்களால் கொல்லப்பட்டார்என்று ஜனவரி 16 அன்று, மற்ற பத்திரிகைகளை முந்திக் கொண்டு செய்தி வெளியிடும் ஒரு கௌரவத்தைப்பெற்றிருந்தது ஃபோர்வார்ட்ஸ்.

கொலைக் குற்றத்தின் ஒவ்வொரு விவரமும் துல்லியமாகத் தெரியும். முழு உண்மையையும் கண்டறிய லியோ ஜொகிச்செஸ் அயராது உழைத்து, ரோடே ஃபானேவில் அதை வெளியிட்டார்.  அரசு வழக்குரைஞர் ஜார்ன்ஸோடு புலனாய்வில், அதிகாரப்பூர்வமாக நியமிக்கப்பட்ட தொழிலாளர்கள் மற்றும் படை வீரர்கள் குழுவின் சமூக ஜனநாயக செயற்குழு உறுப்பினர்களோடு இணைந்து செயல்பட்டார் ஜொகிச்செஸ். முடிந்தவரை ஆதாரங்களை மூடி மறைக்க முனைந்த ஜார்னின் இழிவான முயற்சிகளுக்கு எதிர்ப்பு தெரிவிக்கும் வகையில் இறுதியில் அவர்கள் பின்வாங்குமாறு கட்டாயப்படுத்தப்பட்டாலும், அவர்களுடைய தொடக்கக்கட்ட ஒத்துழைப்பு ஜொகிச்செசுக்கு உதவியாக இருந்தது.  இருந்தாலும், அதைத் தொடர்ந்த அவதூறு வழக்கு விசாரணைகளில் மேற்கொண்டு தகவல்கள் வெளிவந்தன. உதாரணமாக ஹீடெமான் (எதிர்) பிரின்ஸ் மற்றும் பலர் எனும் வழக்கு டிசம்பர் 1920 அன்று விசாரணைக்கு வந்தது. ப்ரஷ்ய சட்டசபையால் (Diet) அமர்த்தப்பட்ட சிறப்பு குழுவால் மொத்த விவரங்களும் மிகவும் ஆழமாக பரீசிலிக்கப்பட்டன.

அந்த வழக்கு விவரங்கள் பின்னர் பிரஷ்ய சட்டமன்றத்தால்  அதிகாரப்பூர்வ ஆவணத்தில் பதிப்பிக்கப்பட்டது.  1929-30 ஆம் ஆண்டுகளில் டாகெபுகின் ஆசிரியர் போர்ன்ஸ்டைனுக்கெதிராக ஜோர்ன்ஸ் கொண்டு வந்த நிறைவேறாத அவதூறு வழக்கின் போது இறுதி பூச்சுகள் கொடூரமானகாட்சியாக  முன்வைக்கப்பட்டது. 

ஜனவரி 15 அன்று இரவு ஒன்பது மணிக்கு கார்ல் லீப்னெஹ்ட், ரோசா லுக்சம்பர்க் மற்றும் வில்ஹெல்ம் பீக் ஆகியோர் வில்மெர்ஸ்டார்ஃபின் மன்ஹைமர் தெருவில் உள்ள எண்53 கட்டிடத்தில் வைத்துச் சில படைவீரர்களால் கைது செய்யப்பட்டனர். முதலில் லீப்னெஹ்ட்டும், ரோசா லுக்சம்பர்க்கும் அது ஒரு தற்செயலான  சோதனை என்று நினைத்துப் பொய்ப் பெயர்களைக் கொடுத்தனர். எனினும், லீப்னெஹ்ட்டின் நம்பிக்கையை வென்றிருந்த உளவாளி ஒருவனால் காட்டிக் கொடுக்கப்பட்டனர். ஒழுங்கு முறைக்  குழுவினரின் தலைமையகத்திற்கு முதலில் அழைத்துச் செல்லப்பட்டார் கார்ல் லீப்னெஹ்ட், அங்கிருந்து பின்னர் ஈடன் ஹோட்டலில் உள்ள குதிரைப்படைப் பிரிவுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார். ரோசா லுக்சம்பர்க்கும், வில்ஹெல்ம் பீக்கும் அங்கு பின்னர் அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர்.


கைது பற்றிய முதல் செய்தி ஈடன் ஹோட்டலை அடைந்தவுடன், கார்ல் லீப்னெஹ்ட்டையும், ரோசா லுக்சம்பர்க்கையும் கொல்வதற்கான ஏற்பாடுகளைச் செய்தார் காப்டன் பப்ஸ்ட். உள்ளே அழைத்துவரப்பட்ட அடுத்த கணம் கார்ல் லீப்னெஹ்ட் துப்பாக்கிப் பின்முனையால் இரண்டு முறை தாக்கப்பட்டார். உடனே அவர் தனது காயத்திற்கு கட்டுப் போடும்படி கேட்டார், ஆனால் அது மறுக்கப்பட்டது. பிறகு ரோசா லுக்சம்பர்க் அழைத்து வரப்பட்டார். கூச்சல்களாலும், மோசமான வசைகளாலும் அவர் வரவேற்கப்பட்டார். பீக் அந்தக் கட்டிடத்தின் நடைபாதையில் காவலரின் பிடியில் இருந்தார். கார்ல் லீப்னெஹ்ட்டும் ரோசா லுக்சம்பர்க்கும் காப்டன் பப்ஸ்டின் அறைக்கு விசாரணைக்காகஅழைத்துச் செல்லப்பட்டனர். சில மணித்துளிகளில் லீப்னெஹ்ட் ஹோட்டலில் இருந்து வெளியே அழைத்துச் செல்லப்பட்டார். இப்போது மீண்டும்  துப்பாக்கியின் பின்முனையால் தாக்கப்பட்டு, காருக்குள் இழுத்துப் போடப்பட்டார். காப்டன் ஹோர்ஸ்ட் ஃபான்  ஃப்ளுக்-ஹர்டுங், அவனுடைய சகோதரன் கேப்டன் ஹெய்ன்ஸ் ஃபான்  ஃப்ளுக்-ஹர்டுங்,  லெப்டினன்ட்கள்  லீப்மன், ஃபான் ரிட்கன், ஸ்டீகெ,  ஸ்லுஸ் மற்றும் ஃப்ரீட்ரிஹ் எனும் ஒரு படை வீரன் ஆகியோர் அதைச் செய்தனர். டியர்கார்ட்டனில் வைத்து, லீப்னெஹ்ட் அரை மயக்கத்தில் காரிலிருந்து இழுத்துச் செல்லப்பட்டு, சிறிது தொலைவில் கொலை செய்யப்பட்டார். காப்டன் ஹார்ஸ்ட் ஃபான் ஃப்லுக்-ஹர்டுங் முதல் குண்டைச் சுட்டான். பிணம் மீண்டும் சீருந்தில் ஏற்றப்பட்டு, அருகில் இருந்த பிணவறைக்கு எடுத்துச் செல்லப்பட்டது, அங்கு டியர்கார்ட்டனில் அடையாளம் தெரியாத ஒரு பிணம் கண்டெடுக்கப்பட்டதுஎன்று சொல்லிச் சேர்க்கப்பட்டது.

சில மணித்துளிகளில், லெப்டினன்ட் ஃபொகெலின் வழிநடத்தலின் கீழ் ரோசா லுக்சம்பர்க் ஈடென் ஹோட்டலில் இருந்து அழைத்துச் செல்லப்பட்டார். லெப்டினன்ட் ஃபாகல் மற்றும் காப்டன் ஹார்ஸ்ட் ஃபான் ஃப்ளுக்-ஹர்டுங் ஆகியோரின் ஆணைப்படி ருங்கே எனும் படை வீரர் ரோசா லுக்சம்பர்க் வெளிவந்தவுடன் தனது துப்பாக்கி கொண்டு அவரை பின் மண்டையில் அடித்து தரையில் வீழ்த்துவதற்காகக் கதவருகில் காத்துக் கொண்டிருந்தார்.  ரோசாவின் மண்டையோட்டை இரண்டு வீச்சுகளால் தகர்த்து அவரை வீழ்த்தினான் அவன். பின்னர் அரைப் பிணமான அவரை லெப்டினன்ட் ஃபோகெல் மற்றும் இதர அதிகாரிகளோடு காத்திருந்த பேருந்தில் ஏற்றினான்.  அவர்களுள் ஒருவன், தனது துப்பாக்கியின் பின்புறம் கொண்டு மீண்டும் தாக்கினான். லெப்டினன்ட் ஃபாகெல் சுடும் தூரத்தில் வைத்து (point-blank range) ரோசா லுக்சம்பர்க்கை தலையில் சுட்டுக் கொன்றான். லாண்ட்வெர் கால்வாயின் மீதுள்ள லீஹ்டென்ஸ்டைன் பாலத்தில் வண்டி நின்றது. அங்கிருந்த கால்வாயில் ரோசாவின் பிணம் வீசி எறியப்பட்டது. அதன் பிறகு மே மாதம் வரை அப்பிணம் மீட்கப்படவே இல்லை.

ரோசா லுக்சம்பர்க்: வாழ்வும் பணிகளும், பால் ஃப்ராலிச், தமிழாக்கம் - கொற்றவை, நூலிலிருந்து, பக். 423
சிந்தன் புக்ஸ் வெளியீடு, விலை ரூ. 350. ph: 9445123164


Dec 30, 2018

கொற்றவை பெயர் காரணம்


கொற்றவை பெண்ணியத்தின் முக்கியமான பேசு பொருள். தமிழகத்தின் ஆளுமைமிக்க குரல். தான் சார்ந்த உரையாடல்களில் தனித்துவ அரசியலினை பேசுபவர். இன்று பெரும் விவாதப் பொருளினையும் அடையாள அரசியலினையும் பேசுகின்ற பெண்ணிய கருத்தியல் வாதி.  இன்று பெண்களின் உரிமைகள், அவர்கள் மீது நிகழ்த்தப்படும் கொடுமைகள் அதிகார வங்குரோத்தின் பக்கம் கவனிக்கப்படாமலிருக்கிறது. இதனால் பெண்ணியம் சார்ந்த உரையாடல்களை உலகெங்கும் பரப்பி விஸ்தரிக்க வேண்டிய நிலையிருக்கிறது. அதிகார அரங்கானது பெண்களுக்கான உரிமைகளை தக்க நேரங்களில் வழங்காமல் அவர்களின் தனித்துவ பண்பிற்கு முட்டுக்கட்டையாக அமைந்திருக்கிறது. வீடுகள் தொட்டு தொழில் புரியும் காரியாலயங்கள் வரை இவையே நடந்தேறுகின்றன. இதிலிருந்து மீண்டெழுவதற்கு பல பெண்கள் தங்களது அறச்சீற்றத்தினை எறியத் தொடங்குகின்றனர். மார்க்ஸியம், பெண்ணியம், சினிமா என பல்வேறு குரலாய் இயங்கிக்கிக் கொண்டிருக்கிறார் கொற்றவை. உரையாடல் தொடர்கிறது பகுதிக்கா அவரிடம் மூன்று கேள்விகளைக் கேட்டேன். 

சாஜித், தினகரன் நாளிதழ், இலங்கை

1) பெண் அடையாளம் சார்ந்து அதிகமாய் எழுதியும் பேசியும் வருகிறீர்கள். அதற்கான கலை வடிவமாக எதனை கருதுகிறீர்கள்

பெண் அடையாளம் என்பதைக் காட்டிலும் பெண் விடுதலை என்று சொல்லலாம். ஒலி-ஒளி ஊடக வடிவத்தின் தாக்கம் அளப்பறியது. தனிப் பாடல்கள், திரைப்படங்கள், தொலைக்காட்சி ஆகியவற்றை நான் முதன்மையானதாகக் கருதுகிறேன். அதனைத் தொடர்ந்து எழுத்து, ஓவியம். 

2) கொற்றவை எனும் பெயருக்கு பின்னால் ஒழிந்தித்திருக்கும் காத்திரமான அரசியல் எத்தகையது

சுயமரியாதையையும், சமத்துவத்தையும் நிலைநாட்டியே தீர்வது என்னும் வெறி கொண்ட அரசியல் அது. கொற்றவை என்று பெயர் வைத்துக்கொள்ள இரண்டு காரணங்கள் உள்ளன. ஒன்று தூய தமிழ் பெயர். இரண்டாவது நான் யார் என்பதை உணர்த்த. பார்ப்பனிய ஆதிக்கம் மற்றும் தந்தை வழிச் சமூக ஆதிக்கம் குறித்து படித்த போது போர் தெய்வமாக இருந்து மன்னாதி மன்னர்களும் வணங்கிச் செல்லும் பெண் (கடவுள்கள்) எல்லாம் பின்னர் பெண்டாட்டிகளாக ஆக்கப்பட்டு இரண்டாம் நிலைக்கு தள்ளப்பட்டார்கள் என்பதை அறிந்து கோபம் கொண்டேன். நான் ஆள்பவளும் இல்லை. ஆளப்படுபவதற்கு இணங்குபவளும் இல்லை.  

3) எல்லாவற்றையும் சினிமா பேசத்துவங்குகிறது. எதனை இன்னும் அழுத்தமாக பேச வேண்டுமென நினைக்கிறீர்கள்?

சினிமா எல்லாவற்றையும் பேசுவதில்லை, உண்மையில் அது பொய்களைச் சார்ந்திருக்கிறது, பொய்களைக் கட்டமைக்கிறது. சினிமாக்கள் உண்மையை பேசவேண்டும். சமூகத்தால் மறைக்கப்படும் உண்மைகளைப் பேச வேண்டும். அதிகாரத்தின் கோர முகங்களை அம்பலப்படுத்தி மக்களை ஒன்று திரட்டி அதனை கிழித்தெரிய தொண்டாற்ற வேண்டும். அதனோடு பெண் உடலை பண்டமாக்கி கொண்டாட்டம் என்று வழங்குவதை விடுத்து மக்களின் யதார்த்த வாழ்வியல் கலைகளை, கொண்டாட்டங்களை பிரதிபலிப்பதும், மேம்பட்ட ரசனைகளை வளர்ப்பதும் அவசியம்.




உழைக்கும் மகளிர்




தொழிலாளர்களின் உழைப்புதான் அனைத்து செல்வங்களையும் தோற்றுவிக்கிறது, இருப்பினும் அந்த உழைப்பிற்கு ஈடாக அவர்கள் வாழ்வதற்கும் உழைப்பதற்கும் கூட தேவையான உணவு  கிடைப்பதில்லை. இதைக் காணும் தொழிலாளர்கள் தங்கள் வாழ்க்கை நிலைமைகள் குறித்து அதிருப்தி அடைந்திருக்கிறார்கள். உழைப்பாளர்கள் தங்களுக்காக உழைக்கவில்லை, மாறாக பூர்ஷுவாக்கள் என்றழைக்கப்படும் ஆலை முதலாளிகளுக்காக, நிலவுடைமையாளர்களுக்காக, சுரங்கம், கடைகள் ஆகியவற்றை வைத்திருக்கும் எஜமானர்களுக்காக உழைக்கிறார்கள்.

அனைத்து சட்டங்களும் சொத்துடைமை வர்க்கத்திற்குச் சேவை செய்யவே வகுக்கப்பட்டுள்ளது. ஒட்டுமொத்த நாடும் பூர்ஷுவாக்களின் நலனுக்காகவே இயங்குகிறது. நாட்டின் சட்டதிட்டங்களை வகுப்பதிலோ, நிர்வாகத்திலோ தொழிலாளர்களுக்கு எந்தப் பங்குமில்லை. உழைப்பது ஒன்றே அவர்களின் வேலை. வரிகள் கட்ட அவர்கள் ஓயாது உழைக்க வேண்டும். தங்கள் சுயமரியாதை மடிவதைக் கண்டும் கடும் குளிர், பசி, பட்டினி போன்ற கொடுமைகளையும் பொறுத்துக்கொண்டு அமைதியாக இருக்க வேண்டும்.

இந்த நிலைமையைத் தொழிலாளர்கள் மாற்ற நினைக்கின்றனர். இனியும் அவர்களுக்கு வர்க்கங்கள் வேண்டாம், ஏழை பணக்காரன் வேற்றுமை இருக்கக் கூடாது (இந்தியாவில் சாதி வேற்றுமை இருக்கக் கூடாது). ஆலைகள், நிலங்கள், தொழிற்சாலைகள், பட்டறைகள் சுரங்கங்கள் போன்றைவை தனியாரின் உடைமைகளாக இன்றி ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் பொது உடைமையாக, அவர்களால் நிர்வகிக்கப்படுவதாக இருக்க வேண்டும். எஜமானர்கள் எப்போதும் தங்களை வளப்படுத்திக்கொள்வதில் மட்டுமே கவனம் செலுத்துகின்றனர். தங்களுக்காக உழைக்கும் தொழிலாளர்களின் உடல் நிலை, வாழ்க்கை வசதி, நலம்வளம், குறித்தெல்லாம் அவர்கள் கவலைப்படுவதில்லை. உழைக்கும் மனிதனின் வாழ்க்கையை அவர்கள் எண்ணுவதில்லை, மாறாக இலாபம் ஒன்றே அவர்களின் குறிக்கோள்.

உற்பத்திக் கட்டுப்பாடுகள் தனியார் முதலாளிகளிடமிருந்து சமூகத்தின் கைகளுக்கு மாறும்போது எல்லாம் மாறிவிடும். சமூகத்தில் வாழும் ஒவ்வொருவரும் நல் வாழ்க்கை வாழ, ஒவ்வொருவரின் தேவையும் நிறைவு பெற, மகிழவும், கொண்டாடவும் தேவையான ஓய்வு நேரம் கிடைக்க, மனிதர்கள் அனுபவிக்க வேண்டிய அனைத்து விதமான இன்பங்களும் கிடைத்திட அச்சமூகம் வழிவகுக்கும். தங்களுக்குத் தேவையான சரக்கு இருக்காதோ என்று தொழிலாளர்கள் அப்போது அச்சம் கொள்ள வேண்டியிருக்காது.

இயந்திரங்களின் வரவால் மனித உழைப்புத் திறன் அதிகரித்துள்ளது. அதன் விளைவாக புதிய விவசாய முறைகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு, மண் வளம் அதிகரித்துள்ளது. ஆகவே அதுகுறித்து யாரும் கவலை கொள்ளத் தேவையில்லை. எல்லோருக்கும் போதுமான அளவு சரக்குகள் இருக்கும். இன்றைய நிலையில் மக்கள் ஏழ்மையில் வாட, போதிய உணவு தானியங்கள் இல்லை, உடை இல்லை என்பதல்ல காரணம். அத்தனை தானியங்களும் வாங்குபவரை எதிர்நோக்கி ரயில் நிலையங்களில், கிடங்குகளில் அழுகிக் கிடக்கின்றன. மறுபுறம் தொழிலாளர்கள் பட்டினியில் வாடி இறக்கின்றனர். ஒரு தொழிற்சாலை முதலாளியின் சேமிப்புக் கிடங்கு விற்பனையாகாத சரக்குகளின் குவியலால் வெடித்துவிடும் போல் உள்ளது. ஆனால் அவனது தொழிற்சாலை வாசலில், சாக்குத் துணி அணிந்தபடி தொழிலாளர்கள் வேலை கேட்டு காத்துக்கிடக்கின்றனர்.

உற்பத்தியானது சமூகத்தால் நிர்வகிக்கப்படும் போது, அனைவரும் உழைத்தே வாழ வேண்டும். ஆனால் இன்றுள்ளது போல் உழைப்பது அவ்வளவு கடினமானதாக இருக்காது. உழைக்கும் இடத்தில் நிலவும் வெறுக்கத்தக்க சூழல் இலகுவாக்கப்படும். காற்றோட்டமில்லாமல், நாறும், நோய்த் தொற்றுங்கள் ஏற்படும் தொழிற்சாலைகள் போலின்றி, நன்கு ஒளியூட்டப்பட்ட, தாராளமான இடம் நிரம்பிய, உலர்ந்த, காற்றோட்டமுள்ள கட்டிடங்களாக அது மாற்றப்படும். இன்றைக்குப் போல் நீடித்த பணி நேரமிருக்காது. ஏனென்றால், இன்றைக்குப் போல் கர்ப்பிணிகள், குழந்தைகள், உழைப்பாளிகள் மட்டும் கடுமையாக உழைக்க மற்றொரு பிரிவினர் வேலை வாய்ப்பின்றி சும்மா இருக்க நிர்ப்பந்திக்கப்படும் நிலை இருக்காது.  அனைவரும் உழைத்து வாழ வேண்டும். அதேவேளை அது தற்போது உழைக்கும் வர்க்கம் அனுபவித்துவரும் நிர்ப்பந்திக்கப்பட்ட உழைப்பாகவோ, அயர்ச்சியூட்டுவதாகவோ, இழிவான நிலையிலோ இருக்காது.

முதியவர்கள், உடல் நிலை பாதிக்கப்பட்டவர்கள், பலவீனமானவர்கள் ஆகியோரைப் பராமரிக்கும் பொறுப்பை சமூகமே ஏற்றுக்கொள்ளும். ஏதோ ஒரு புழக்கடையில் மரணித்துக் கிடப்போமோ, யாரையோ சார்ந்து பிச்சையெடுத்து வாழ்ந்து அனாதையாக மரணித்துவிடுவோமோ என்ற கவலைகள் இருக்காது. தாங்கள் படுத்த படுக்கையாகி விட்டால் குடும்பம் அனாதையாகி விடுமோ என்று யாரும் அச்சம் கொள்ள வேண்டியிருக்காது. ஏனென்றால் குழந்தைகள் ஆரோக்கியமானவர்களாக, அறிவாளிகளாக, நல்ல குடிமகன்களாக உருவாகத் தேவையான பயனுள்ள அறிவைக் கொடுத்து சமூகத்தால் நல்ல முறையில் வளர்த்தெடுக்கப்படுவார்கள்.

அத்தகைய நிலைமையை வேண்டுவோரும், அதற்காகப் போராடுபவர்களுமே சோஷலிஸ்டுகள் ஆவர்.

“உழைக்கும் மகளிர்”, க்ரூப்ஸ்கயா, தமிழில் கொற்றவை. பக். 31

தோழர் நதேழ்தா கான்ஸ்டான்டினோவா க்ரூப்ஸ்காயா 1899ல் எழுதி 1901ல் வெளியான ’உழைக்கும் மகளிர்’ தமிழில் தற்போது.. பக்கங்கள் 77. விலை ரூ. 70
நூல் வாங்க சிந்தன் புக்ஸ்,  132/251, அவ்வை சண்முகம் சாலை, கோபாலபுரம், சென்னை - 600086, தொடர்புக்கு: 9445123164 Chinthan Books - சிந்தன் புக்ஸ்